第一千零七十六章 倭国人的底色是自卑（2/3）
夏枯，没人在意他们是否活着，更没人在意他们是否来过。
这种自卑更造成了一件基本事实，那就是倭国需要一个他者，对他们的生产生活、军事政治进行横加干涉，而且只有这样，他们才能更加心安理得。
更加直白的讲，倭人要心安理得活着，他们头上必须要有一个活爹管着。
作为大明人，如果不是熊廷弼在倭国生活了很久，他也不能理解倭国的种种。
要想理解倭国的一切，解释倭国的问题，从倭人骨子里带着的自卑，以及这种自卑异化之下，灵性的扭曲出发，就能非常简单的理解了。
“我下令让城中的武士，兵分三路，对德川家康进行进攻之事，准备的如何了？”熊廷弼收起了思绪，问起了他的命令。
袁政大声的说道：“已经全都准备好了，所有人都在枕戈待旦，只等阁下一声令下了！让日本笼罩在阁下的仁慈和怜悯之下！”
熊廷弼不用说服袁政、袁直，不用说服这些武士，他只需要下令就可以了，皇帝陛下，把问题想的有点复杂了。
要说疯狂，织田信长、丰臣秀吉制定的先入朝鲜、再入大明的入唐战略，更加疯狂。
可是仍然有十五万的武士，跟着这个疯狂的战略，入寇朝鲜。
熊廷弼的三路进攻，是为了关东平原的繁荣昌盛，是为了倭国新时代的到来，在这种氛围之下，他的计划，并不算疯狂。
这些武士，是江户川最大的不稳定因素。
他们在城中肆意凌辱城中的贫民百姓，甚至在最开始的时候，随意杀人，以至于乡野之民，不敢入城。
这些武士出城就会劫掠，已经完成均田的百姓，这种劫掠包含了报复性质。
这些武士甚至不敢抱怨主持了还田的熊廷弼，而是将手中的武器，对准了那些均田、改姓的百姓，认为这些百姓们抢走了他们的田产，下手极其狠毒。
这些武士，就是暴力失控后的结果，倭国没有办法，去约束这些武士，因为任何一个大名，都需要依靠武士们进行征伐。
“毛利辉元和德川家康，你们觉得谁会赢呢？”熊廷弼问了一个问题。
袁政和袁直互相看了一眼，袁政才开口说道：“他们谁胜谁负，到最后都不会是总督的对手！我觉得毛利辉元稍微强一点，无论是水师还是陆军，都要更加强大一些。”
袁直思索了片刻才摇头说道：“我觉得是德川家康，因为德川家康更加危险，他太能隐忍了，而且十分的阴毒，他就像是藏在阴影里的毒蛇，而且他做事，从来都不择手段，坏人总是会笑到最后。”
德川家康的绰号是老狐狸，这已经是夸奖了，倭国的大名们，总是认为，织田信长死于德川家康的阴谋，哪怕织田信长和德川家康一直是同盟。
德川家康还有另外一个绰号，倭国司马懿。
熊廷弼点头说道：“我也觉得是德川家康，我在石见银山跟毛利辉元打过交道，他多次想要夺回石见银山，发现做不到后，他选择了跟我议和，议和之后，他讨要了那些阵亡武士的遗骸。”
毛利辉元讨要阵亡武士的遗骸，这是熊廷弼没想到的，和倭国交手了无数次，这是第一次有大名讨要遗骸，证明在毛利辉元眼里，这些武士是个人，而不是工具，这已经非常难得了。
在倭国这种乱战的局面下，坏人的确有更大的可能笑到最后。
毛利辉元还有一个最大的问题，他其实不太擅长打仗，也就是军事天赋不强，所以他只能倚仗那些家督们，而倭国普遍存在的下克上风气，让毛利辉元又无法完全信任这些家督。
这种不信任，到了战场上，是极其致命的。
无论是毛利辉元赢了，还是德川家康赢，都是三五年之后的事儿了，两个集团的争斗，不会那么快的落下帷幕，等到三五年之后，二人无论是谁，都没有威胁关东平原的能力。
完成了部分还田的关东平原，按照倭国石高换算的话，熊廷弼现在算是百万石的大名，势力已经晋升顶流。
精耕细作的农业种植，从大明来的农具、种子，都给这片充满火山灰十分肥沃的土地，带来了新的生机。
熊廷弼缺的是时间，他只要三到五年，就能把这些田土产出，转换为强横的战斗力，而倭国因为内斗，三五年内，不可能大举进攻关东平原。
三路进攻的战略，向北、向南、向西的征伐，目的只有一个，消灭不稳定因素武士集团，维持统治。
该下手的时候，熊廷弼从不手软。
“军屯卫所。”熊廷弼开始推行第二阶段的命令，在关东平原建立军屯卫所，均田是为了让武士进城，不是在乡野祸害农夫。
而军屯卫所，是对倭人最好的管理办法。
军屯卫所这个制度的韧性和作用，大明早就用时间证实过了。
只不过倭国推行这个政令，还存在许多的困难，首先卫所的儒学堂，就难以设立，倭国缺少足够的读书人，当然对于初步建设的军屯卫所而言，也不需要那么多的儒学堂。
初步建立的军屯卫所主要是屯田和粮食自给自足。
而这也是要将武士消灭的原因，这些武士，吃的实在是太多了，而且他们还很喜欢喝酒。
熊廷弼开始安排在整个关东平原推行军屯卫所的政令，这个政策比较复杂，初步的构想，也仅仅是类似于营田法的营庄，主要是先把道路、桥梁修通，而后再派遣京营锐卒分镇管理，垦荒、屯田，对田土产出进行管理等等。
这些事错综复杂，熊廷弼在讲，袁政和袁直听着听着就有点迷茫了起来。
“算了，我怎么说，你们怎么做就是。”熊廷弼放弃了讲解其中的原理，而是换了一种方式，指令式行政。
他倒是想讲明白那些道理，可袁政和袁直真的听不懂。
比如他讲到了粮仓的仓储和管理，这涉及到了民运税粮和官解税粮的区别。
袁政和袁直就提出：直接让百姓把需要交的粮食运到江户城，不就解决了吗？如果不能如期缴纳，就立刻派出武士进剿，才是正确的做法。
比如他讲基于军屯卫所的军事建设，反腐是必须的，军队是秩序建立过程唯一现实存在的东西，军队戡乱，江山社稷稳定，生产开始恢复，普遍共识获得认可，道德开始出现，基于道德的秩序逐渐健全。
一旦军队这个压舱石，发生了变色，整个秩序就会走样，同样军队不变色，那么秩序再乱，也不会脱离正确的方向，就不会失道。
这多么浅显易懂的道理，可是袁政和袁直则发出了疑惑，查军队的帐，这莫不是疯了？
道理讲不通，熊廷弼也不再讲了，指令式行政，成为了熊廷弼的习惯。
熊廷弼放弃了教化的想法，他很早很早就明白了一个道理，不要试图去改变任何一个人的观念，因为那是他过去的总和。
倭国的问题其实非常简单，整个倭国，人人心中有自己，人人心中有派系，为所不多的人心里有抱负，只有极个别的人，勉强算是心里有穷民苦力和百姓。
更加直白的说，倭国的肉食者，统治阶级，几乎人人都是畜生，猪狗不如。
比如织田信长，三
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