第一千零八十一章 光明，从废除农奴开始！（1/3）

　　朱翊钧拿起了塘报，仔细检查了火漆，拆开后，看着密匣里的蜡印，上面有刘綎、陈璘、骆尚志、李佑恭的印绶，密匣四面四方印，都盖在了密封处。

　　确定火漆、蜡印没有被破坏后，皇帝打开了塘报。

　　刘綎写来的捷报中，升龙城已经被攻破，捷报里甚至给人一种“我还没用力，你就倒下了”的错觉。

　　大明西南汉军从谅山开始，横扫了红河平原，而水师在沿海、沿河不断的控制交通要道，疏浚河路，确保漕运的顺利通行，此举是为了保障前线的军需供给。

　　大明军没有急于对升龙城发动攻势，而是以所谓和谈的方式，牵扯郑松等安南僭朝肉食者们的注意力，一面给对方希望，一面下狠手。

　　刘綎、陈璘之所以做出了这种决策，是担心把郑松这些统治者逼急了，他们会下令，要求那七十二姓，对明香社的汉人下手。

　　安南搞得这套明香社，这个后手，确实起到了作用，足足拖延了大明军两个月之久，大明没有直接攻打升龙。

　　等到刘綎、陈璘终于把红河平原收拾干净后，以不臣二字，放弃谈判，开始攻城的时候，郑松才发现自己处于孤立无援的境遇，没有过分的抵抗，郑松选择了率众投降。

　　大军入城的第一天，就把升龙城宫城上的黄瓦，全都给拆了。

　　安南什么身份，也好意思用黄瓦？就这一条僭越，大明军就有足够的理由征伐安南了，在大明触手可及的地方，还敢僭越称帝！

　　皇帝位尊贵无比，费利佩折腾了一辈子，他连日不落帝国都折腾出来了，天下也认可他日不落帝国的身份，但他就是国王，不是皇帝，他想弄个松散的泰西商业联盟，目的不就是为了名正言顺的做皇帝？

　　没有那个实力，称自己为皇帝，会被人当成笑话看的。

　　蒙兀儿国王阿克巴，以前也称自己为大帝、皇帝，后来跟大明邦交之后，阿克巴也不称自己大帝皇帝了，而是称自己国王。

　　沙阿·买买提回去后，郑重建议阿克巴这么做。

　　阿克巴听从了这个建议，沙阿买买提对大明比较了解，大明真的好面儿，鞭长莫及不言不语，等到水师强横，不打掉阿克巴的皇帝位，大明皇帝能心安？

　　安南国王在安南国内僭越称帝，就是个天大的笑话。

　　安南国王也不嫌害臊，其实安南国内、诸国都没把他这个皇帝位当回事，连老挝都笑话他痴心妄想，老挝天天被安南欺负，但说到这事儿，也是一句：岂敢面北而呼？

　　老挝的宣慰使刀揽胜说这话的意思，就是你安南在国内称帝，你敢告诉北面的大明皇帝吗？

　　黄瓦，最终还是被大明军给摘了。

　　“西南汉军可信。”朱翊钧再次肯定了曾省吾反复提到的一个关键问题，西南问题的关键是，朝廷不信西南汉军。

　　平播之战、南下安南，反复证明了他们的忠勇，把西南方向交给西南汉军，完全可行。

　　这代表着大明在西南方向的战争成本，急速降低，朝廷只要肯发饷银，连军粮都不用充分提供，他们就可以凭借着黔国公府有的沐园生产的粮草，把缅贼莽应里打个对穿。

　　这次征战，两广巡抚刘继文总督军务，他了解到了一件事，安南也有自己的庆典，安南自称大越，在每年十二月十七日会进行大祭庆典，这一天也是‘大越’颁布《平吴大诰》，安南摆脱大明统治的日子。

　　这一天对安南人真的非常非常重要，甚至不客气的说，是安南国朝构建的根本。

　　可万历二十年的‘大越节’这天，几乎所有安南人，都在祭奠一个松江府殉情的男子，对于这件事的讨论，完全盖住了国朝构建的‘大越节’。

　　也就是说，大明在发动进攻之前，安南人的国朝构建其实已经瓦解了。

　　哪怕在军事上，安南人摆脱了大明的统治，可是政治、文化、经济，根本无法挣脱大明的缰绳，因为这个原因，安南人始终活在一种拧巴的惶恐之中。

　　政治框架完全抄袭大明还抄了个四不像，搞成了五主七十二姓这种抽象的政治体制；

　　文化上，上流人士人人说汉话用汉文，甚至史书都是汉文写的，却让穷民苦力用喃字，到底什么是文明，安南所有人都心知肚明；

　　经济上，安南也和大明高度绑定在了一起，甚至不是大明，只是广东和广西。

　　这种境遇下，安南人又该如何摆正自己的认知？不跟大明做生意？还是不到广西砍甘蔗？不用汉文汉话？不用大明政治框架？一个都做不到。

　　统治阶级内斗斗争残酷血腥，乱成一团，没空继续反明的时候，这民间自然心慕王化。

　　这次大明军南征的路上，甚至没有受到任何有效的抵抗，安南军队的战斗意志，疲软到不如林道乾的海寇，至少那些海寇还真的悍不畏死的对着大明军发动了冲锋。

　　以至于升龙城都打完了，大明军主帅刘綎、陈璘，还在讨论：安南的主力，究竟在哪儿。

　　“先生，这安南比朕预想的要好打得多。”朱翊钧由衷的说道。

　　张居正面色犹豫的说道：“高攀龙那本杂报也是这个看法，好打，不好治，陛下，这高攀龙不是个贱儒吗？他居然还能写出这样的文章来，有点怪异了。”

　　高攀龙前几天和林辅成、李贽联名，写了一篇《大明真的可以例外吗？》，这篇文章引起了很多人的关注，张居正也看了那篇文章，并且还专门注释了一番。

　　这篇文章说大明不能例外，张居正深以为然。

　　神圣性，神这种东西，是不可以流血的，一旦开始流血，那就不是神了，大明有很多特殊性，但一个洪武宝钞的败坏，就能破了这金身，大明的特殊性不具备神圣性，那就是不可以例外。

　　张居正非常非常讨厌自开海之后，基于华夷之辩诞生的《大明例外论》，海外那些跟头，大明不能只当看笑话，这些发生在蛮夷身上的事儿，也有可能发生在大明身上。

　　例外论，其实否定了矛盾说。

　　矛盾说的根本是万事万物存在普遍矛盾，一个个小的矛盾、次要矛盾的走向，改变大矛盾、主要矛盾的走向，矛盾的堆积，会量变引发质变，很多蛮夷身上发生的事儿，都是这种量变引发的质变。

　　大明不能例外，而是应该常怀警惕之心，可是例外论，会毁了这种警惕之心。

　　在万历元年，皇帝读书，张居正就对皇帝解释过异端两个字，神神佛佛、神圣性，都是异端。

　　“高攀龙现在不算是贱儒了，他治学矛盾说、阶级论后，就不一样了，人呢，还是要多读书。”朱翊钧倒是对高攀龙的变化，感觉欣慰，可惜的是，大明茫茫多的贱儒，发生改变的也就两三个人而已。

　　朱翊钧很快就拟好了一份恩赏名册，其中娄虎骆尚志成为了大明的新昌伯，世袭罔替。

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